Последнем пристанищем обреченному служил тесный деревянный ящик
Эта фотография впервые была опубликована в 1922 году в журнале National Geographic. Подпись гласила: «Монгольская женщина, приговоренная к голодной смерти». Конструкция с человеком внутри представляет собой что-то среднее между узким ящиком и чемоданом с одним отверстием для головы. Рядом стоят две мисочки, скорее всего, для воды или еды, но наполняют ли их — вопрос без ответа…
Снимок был сделан за семь лет до его публикации, в 1913 году, французским фотографом Стефаном Пассе, пишет издание Maximonline.ru. Нанял его банкир-миллионер Альбер Кан, создатель проекта «Архивы планеты». С 1908-го по 1931 год сам миллионер и его помощники ездили по миру и фотографировали обычаи разных народов. Не обошли стороной и Монголию.
Как потом рассказывал Кан, на «тюрьму» они наткнулись в пустыне, в отдаленной части Монголии. Миски никто целенаправленно не наполнял, хотя заключенному не запрещалось просить еды или воды у других людей. Часто те, кто жалел приговоренного, лишь продлевали его мучения: еды и воды оказывалось недостаточно, чтобы утолить голод или жажду, но хватало, чтобы не умереть прямо сейчас.
Путешественники с Запада могли бы освободить пленницу, но не сделали этого, потому что придерживались правила: нельзя вмешиваться в систему правопорядка другой культуры.
В подлинности снимка сомнений нет, остается лишь вопрос — за что несчастную обрекли на такие мучения? Официально читателям журнала была озвучена версия, что женщину наказали за прелюбодеяние, однако историки и антропологи до сих пор сомневаются, так ли это на самом деле — у кочевых народов Азии представления о морали век назад очень сильно отличались от европейских.
Этот вид казни монголы переняли, судя по историческим документам, от китайцев — в соседней стране таким образом наказывали политических преступников.
Источник:
- Кошка решила прогуляться по сцене во время спектакля
- Необычная встреча на дороге в Африке
- Забавная погоня псов за игрушкой
- Грация кошки, ловкость картошки
- В Южно-Сахалинске пьяная парочка устроила дебош в самолёте и там же рассталась
------
Какой добрый, гумманный в своей изощренности буддизм, однако. Не думаю, что в Монголии 100 лет назад казнями занимались атеисты))
В Тибете вплоть до ХХ века существовали человеческие жертвоприношения, как и у северных буддистов. В августе 1912-го года, после боя в китайской крепости Кобдо монголы захватили 35 китайских торговцев, над которыми исполнили древний тантристский ритуал «освящения знамён».
«Проворно донага раздели жертвы. Руки и ноги им заломили за спину, голову откинули назад, привязывая косицу к связанным рукам и ногам… Вперёд вышел Джа-лама, взял в левую руку короткий серпообразный жертвенный нож.
Мгновенно левой рукой вонзив нож в грудь, Джа-лама вырвал правой всё трепещущее сердце. Хлынувшей кровью хайлар-монголы написали на полотнище «формулы заклинаний».
Кто такой Джа-лама, который совершал ритуал «освящения знамён» в 1912-м? Строго следующий древним практикам тантризма бывший буддийский монах. Он постоянно призывал использовать «гневные божества» для защиты веры и вспомнить древние ритуалы, тайные обряды, которые он не придумывал, а дотошно изучал в Лхасе (бывшей столице независимого Тибета).
То, что Джа-лама творил в Монголии с 1891-го года и до момента декапитации в 1923-м… не вакханалия сумасшедшего извращенца или маньяка. Одобряемые многими буддийскими монахами спасительные практики жертвоприношения, которые «доступны лишь тем немногим, кто овладел обетами алмазной колесницы Ваджры».
Строго по древним правилам, Джа-лама держал в юрте «тулум» кожу, содранную с пленного киргиза без разрезов, мешком, искусно просоленную и просушенную. То был не боевой трофей, а молитвенная принадлежность.
Джа-лама (Амур Санаев), националист Западной Монголии.
Переложи одну спичку так, чтобы равенство было верным.
1913 – 7 не равно (равно зачёркнуто) 1922. ))